Carnaval

Neste ano ‘‘comemorei’’ o carnaval. Vitória! Consegui sair de casa e passar alguns dias na casa de praia. Levei alguns livros, mas não consegui ler muito. No entanto, o que importa é a ‘‘reflexão’’ que fazemos quando temos experiências diferentes, conhecemos outras pessoas, etc. Engraçado, tudo o que falo sobre mim fica meio chato de escrever e ler, por isso passo logo para o próximo parágrafo.

Gadamer na obra A arte como jogo, símbolo e festa expõe alguns aspectos interessantes acerca de eventos, de festas, enfim, qualquer reunião social. A festa por representar a coletividade e ‘‘impedir o isolamento’’, torna fundamental a inter-relação e troca de ‘‘subjetividades’’ (se me permitem a colocação). Então há, a partir disso, uma intenção ‘‘a priori’’, mas também existe uma lacuna para o sentido ser efetivado, cabe às pessoas que participam da festa realizar o sentido. Ou seja, é impensável um símbolo sem a participação dos interlocutores, a festa exige uma reciprocidade. Não há como idealizar e tomar o resultado da idealização como o ‘‘produto’’ da festa. Ela (a festa) precisa acontecer para ser. [Repito as palavras do meu ex-professor Custódio Almeida] A festa é exatamente como a vida (pelo menos no que diz respeito ao que foi exposto até agora), não temos garantia de que o que foi aprendido até agora nas nossas vidas seja válido em algum momento, mas certamente o que foi ‘‘apreendido’’ vai servir noutro tempo.

O interessante é que há uma espécie de troca de valores, enquanto tudo que eu pensava que sabia estava ali guardado para ser usado, o que aconteceu foi o contrário: eu parei para escutar, escutar o senso comum. Quando me dei conta, já estava ouvindo as palavras do povo, da comunidade. Sim, os que vivem sem ao menos cogitar a possibilidade do avanço de suas mentes. É como se eu sempre parasse para pensar e eles (apenas em alguns dias) tivessem me ensinado a não parar e viver. Destruir a existência. Viver. Viver não é morrer? Preservar a vida é aproveitar (aniquilando) tudo o que a superficialidade oferece? Como se tivesse um pouco mais que isso. Será que há? Eu pensei: qual é o limite? Qual é o limite de cada um? A minha superação de limites é relativa ao ato de ‘‘esquecer’’. Esquecer tudo o que aprendi e me jogar ao ‘‘comum’’. Esquecer tudo o que sei, todas as minhas dúvidas e brincar de ser feliz.

Quem sou eu para julgar ‘‘o que aparece’’? Negar os costumes, os pensamentos encravados na pele daqueles que incorporam a cultura de um povo? Jamais! Mesmo porque, se eu tivesse condições, eu sairia por aí filosofando. Trocando idéias, amadurecendo o intelecto e entendendo melhor os níveis de consciência. Discutir. Provoc(a)ções a toda hora.

Existe um ‘‘quê’’ de ingenuidade no carnaval, mas existe também um ‘‘quê’’ de inteligência. Alteridade. Velar e Desvelar: a fórmula. Velar a verdade que aparecerá depois do feriado (o abismo, seja de ordem social, econômica, política ou cultural) e desvelar o que as pessoas são, livres de todas as técnicas presentes no dia-a-dia.

A cidade existe e nós sabemos disso:

‘‘A cidade se apresenta
centro das ambições
para mendigos ou ricos
e outras armações
Coletivos, automóveis,
motos e mêtros
Trabalhadores, patrões,
policiais, camêlos

A cidade não pára
a cidade só cresce
O de cima sobe
e o de baixo desce
A cidade não pára
a cidade só cresce
O de cima sobe
e o de baixo desce’’

[A cidade, Chico Science]

Mas, por uns dias, esquecemos da cidade.

‘‘No carnaval, as diferenças de raça, classe, sexo e indivíduo são apagadas. Essa festa confunde tudo. Mistura e torna iguais tanto os ricos como os pobres, os brancos e os pretos, os empregados e os patrões, a senhora e sua empregada, desmanchando preconceitos e distâncias. Cria certo tipo de miragem onde triunfam o sexo e a música, e o mundo fica de ponta cabeça.’’

‘‘Nos quatro casos, o corpo representa importante elemento na criação da obra de arte. Apreciamos o carnaval, principalmente, como festa do corpo. Achamos que era pura superfície. Nenhum folião está interessado em compreender a sua possível “profundidade” ou “fundamento”. Os cantos e ritmos são cantados e ritmados enquanto duram, e a música se faz música apenas por causa da alegria de sua beleza e por causa de si mesma. Não quero dizer com isso que cientistas sociais, antropólogos, psicólogos, teólogos e filósofos não possam interpretar o carnaval segundo as diretrizes e interesses de suas ciências ou métodos. Mas suas interpretações do carnaval não são o carnaval. O carnaval existe sem essas interpretações. Na verdade, nem precisa delas. Suas sínteses não têm poder algum para transformar a alegria do carnaval em qualquer outra coisa. Não são relevantes para os que brincam o carnaval.’’ Jaci Maraschin

Lembrei também de Hume em: ‘‘Sê filósofo, mas, em meio a tua filosofia, não te esqueças de ser homem’’. Ou seja, o filósofo deve ser alguém moderado; o problema é que isso não é muito levado em consideração, visto que o ‘‘academicismo’’ reina. As pessoas são extremamente ligadas às letras, à arte de bem escrever, aos dados comprovados cientificamente. Não digo que isso é errado, mas existe uma carência de teses que pretendam abarcar mais que isso. Que retornem à idéia de filosofia com o sentido de busca por verdades universais. Certamente alguns cientistas vão atacar, falar mal, expressar o seu repúdio a isto, mas sabemos que a cada dia as coisas estão ficando mais ‘‘determinadas’’, ‘‘delimitadas’’ e menos comprometidas com a inter-conexão entre as coisas. As pessoas não estão preocupadas com o social, querem saber de ganhar um ‘‘prêmio’’ por algo nunca imaginado(?) antes em suas áreas específicas. Não estão se importando para quem dedica à vida toda por algo realmente útil. Basta olhar um jornal, saber o que realiza-se nos patrimônios que deveriam ser públicos. Privatizam a alma de um povo. Cadê a Amazônia? A história é uma repetição de erros. Tudo tão deturpado. Até hoje chamam de índios os brasileiros que foram confundidos com habitantes das Índias.

Sabemos que a imaginação é necessária, mas não devemos esquecer de associar as idéias acerca do que existe. Gadamer também defende a idéia de que a vivência é dividida em imediata, a que eu vivo no presente e a formada por memórias, a que eu recordo, que foi especial para mim em algum momento, que eu revisito. Nós precisamos aprender a usar a história como sabedoria, isso eu estendo para a política, para a ética, enfim, para outras áreas. É ai que a imaginação é útil: imaginar o que poderia ser se apenas um detalhe tivesse sido diferente. Geralmente a idéia de comunidade é usada para definir manifestações culturais, vide um jogo de futebol (todo mundo eliminando as diferenças para ir a um estádio) ou carnaval (explicitada no texto), observemos também a religião, até onde a imaginação pode influenciar à comunidade. Mas NUNCA a imaginação é usada em sentido mais universal quando ligada a ações públicas, a melhoramento no tocante às rel(a)ções públicas. Falta nesse ponto o ‘‘apolíneo’’. Brasileiro sabe muito bem como conseguir o que quer em para ir às festas, para comprar ingresso de jogo de futebol, para dar dinheiro ao povo da igreja. Mas não sabe refletir sobre o futuro da nação, não sabe fazer greve em prol de melhorias no trabalho, não sabe decepcionar-se e mudar quando lembra das decepções que teve. São indiferentes nestas horas.

Enfim, desejo equilíbrio a todos. Conquistem-no. Embriaguem-se, mas também sejam lúcidos quando necessário.

• Vejam também um texto que o Jorge fez sobre o mesmo tema aqui.